التخطي إلى المحتوى الرئيسي

الدراجة النارية الأسطورية بيجو Peugeot 103

بيع الاكسسورات والهدايا

🎊🎊 مجموعة 😍😍😍 تيلجرام لبيع الاكسسورات والهدايا 🎉🎉🎉 باكادير والنواحي 📦 التوصيل او 🎁🎁🎁 التغليف مجانا 💛💛💛
😍😍 t.me/joinchat/AAAAAEnwG5Jio_k3GbswmA
😍😍😍whatsapp : 212607066696

Sujet n°127 : Le terrorisme

Croyez-vous que le terrorisme est une fatalité ?

Plus que le sida, l'effet de serre et le cancer, le terrorisme est sans doute le plus grand péril qui menace l'humanité et tracasse les Etats et les sociétés. Ce fléau n'est pas nouveau, il est très ancien ; mais dans les temps modernes, il a atteint des proportions inquiétantes. Est-il une fatalité devant laquelle nous devons nous plier ?
Le terrorisme est une forme de violence aveugle qui se déguise derrière la soutane du prêtre, le turban de l'imam ou la veste élégante de l'activiste d'obedience marxiste ou d'extrême droite. Cela veut dire qu'il n'est pas propre à une culture déterminée ou à un groupe social précis. Au Maroc, par exemple, des groupuscules de la gauche perpétraient des attentats meurtriers contre les citoyens ou les symboles de l'État; dans plusieurs pays développés ou sous-développés des sectes religieuses organisent des cérémonies de suicide collectif, et les gourous de certaines sectes n'hésitent pas utiliser des gaz extrêmement toxiques pour attenter à la vie des citoyens paisibles. Bref, le terrorisme n'a pas de patrie ni de couleur ; et quels que soient les dehors sous lesquels il se présente, il se caractérise par sa violence inouïe et par son immoralité. Le terroriste frappe aveuglément sans distinguer ses victimes : peu importe que ces dernières soient des bébés, des handicapés, de paisibles pères de familles suant à longueur de journée pour assurer la bouchée à leurs enfants. Immoral, le terrorisme l’est parce qu'il n'a pas de fondement religieux, moral ou philosophique ; c'est une violence gratuite dont le but est de terroriser les gens et de leur imposer un diktat assassin. Mais pour quelle raison un homme se transforme-t-il en bête féroce assoiffée de sang ?
Les facteurs générant le terrorisme sont divers mais complémentaires. Tout d'abord, il y a le facteur économique. Les jeunes hommes vivant dans les ghettos des métropoles ou dans les douars marginalisés sont généralement condamnés au chômage, à l'exclusion sociale, à l'analphabétisme et à la misère. Oisifs et ne bénéficiant d'aucune formation professionnelle ni encadrement politiques, ils sont enrôlés par des terroristes notoires qui exploitent le marasme dans lequel ils vivent. Nonobstant, la pauvreté ne suffit pas à expliquer ce phénomène : plusieurs terroristes effectifs ou potentiels sont issus de milieux

huppés et mènent une vie aisée. C'est dire que ce sont surtout les facteurs idéologiques et psychologiques qui déterminent le terrorisme. En effet, ce dernier se fonde sur des théories raciales, ethniques ou des croyances religieuses fausses qui nourrissent la haine chez des personnes souffrant la plupart du temps de troubles psychiques. Mais tous ces facteurs ne sauraient pousser une personne à tuer et à verser le sang si elle est éclairée et armée d'un esprit critique lui permettant de distinguer le bien et le mal ; l'ignorance est le climat ambiant dans lequel prospère le terrorisme. En somme, ces causes n'agissent pas séparément, mais dans une parfaite synergie. Comment alors peut-on éradiquer ce mal ?
L'approche sécuritaire est certes importante pour lutter contre le terrorisme, notamment lorsque les services de sécurité anticipentles attentats et empêchent les terroristes de frapper. La loi doit être strictement appliquée, et les criminels doivent bénéficier de tous les droits stipulés par la constitution afin de leur garantir un jugement équitable. Mais l'approche sécuritaire n'est pas suffisante pour éradiquer ce mal. Il est nécessaire d’extirper les racines idéologiques et culturelles du mal par le biais d'un enseignement favorisant l'épanouissement intellectuel de l'individu et développant ses facultés critiques. Par ailleurs, il est nécessaire d'enclencher une politique sociale et économique dont l'objectif est de lutter contre la marginalisation, la précarité, le chômage et la pauvreté. Mais le dialogue n'est-il pas le meilleur moyen de faire face à la barbarie et à la brutalité ? On doit jeter les bases d'un débat national franc et démocratique pour démystifier les thèses terroristes et montrer à leurs partisans qu'ils ont tort.
Le proverbe dit qu'après la pluie il y a le beau temps : notre pays traversera cette phase critique de son histoire sans grands dommages parce que la majorité écrasante des Marocains condamne sans ambages le terrorisme. Ce fléau meurtrier est contraire aux principes de notre religion prêchant la paix et la fraternité, à nos valeurs culturelles prônant la fraternité et la solidarité. Bref, le terrorisme n'est pas une fatalité ; c'est un nuage d'été.

تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

رواية محاولة عيش لـــ محمد زفزاف

صدرت رواية محاولة عيش في عدة طبعات مما ادى الى عدة اختلافات منها اختلاف الاغلفة التي تتميز بها كل طبعة عن الاخرى من نفس الرواية لهذا السبب اخترت لكم الطبعة الرابعة التي بين ايدينا اليوم (2012) والتي يتميز غلافها بخلفية بيضاء مع علامة

ملف حول التعبير الفني في عصر النهضة

"الفن.. ذاكرة الشعوب".. عبارة كثيرًا ما رددناها أو سمعناها، دون أن نركز في معناها بشكل دقيق، ولو فعلنا لوجدنا أن هذه المقولة صحيحة تمامًا، خاصة إذا ما قمنا باختيار أمثلة شهيرة في التاريخ القديم مثل حضارات الفراعنة (المصريين القدماء)، والذين تناقلت الأجيال المتعاقبة قصصهم وأساطيرهم التي جسدتها الجداريات الشهيرة في شتى أنحاء مصر، ونفس الحال مع الحضارة البابلية والصينية القديمة، وفي العصور الأكثر حداثة، لن نجد أفضل من الآثار الفنية لعصر النهضة الأوروبية، والتي جسدت ما وصلوا إليه من العلوم والفنون والآداب، بل والقدرات العسكرية والسياسية لكل دولة انضمت إلى قطار "الصحوة" في أوروبا. أهم مميزات التعبير الفني في عصر النهضة ولعل أهم ما يميز التعبير الفني في عصر النهضة الأوروبية، أنه خلق مدارس فنية جديدة، أعادت بناء العلاقة بين الإنسان والفن، فالأعمال الفنية التي تركتها لنا الحضارات القديمة في مصر والعراق والشام والصين، كانت بدائية إلى حد ما، في بنائها الفني والإبداعي، وتطورت تلك الرؤية الفنية في العصرين اليوناني والروماني والإسلامي (الأندلس) ونهاية عصر الأسرات في الحضارة ا…

دراسة اولية لسيرة ليلى ابو زيد "كتاب: رجوع الى الطفولة"

"كتاب: , محمد , لسيرة , الى , الطفولة" , ابن , اولية , حراسة , رجوع , صحح

بسم الله الرحمان الرحيم اقدم لجميع من يهتم بقراءة المؤلفات ودراستها خاصة طلبة السنة الثالثة اعدادي بالمغرب دراسة اولية لسيرة ليلى ابو زيد "كتاب: رجوع الى الطفولة"
1- تعريف الكاتبة: ولدت ليلى أبو زيد سنة 1950 بالمغرب ، درست اللغة الإنجليزية بجامعة محمد الخامس بالرباط وحصلت على الإجازة ثم هاجرت إلى الولايات المتحدة الأمريكية ، واشتغلت بالترجمة والتأليف. بدأت حياتها المهنية حسب المؤلف كصحافية في التلفزيون، وعملت في عدة دواوين وزارية من بينها ديوان الوزير الأول. من أعمالها رجوع إلى الطفولة وعام الفيل ورواية الفصل الأخير، ومجموعتان قصصيتان: الغريب والمدير. كما كتبت في أدب الرحلة أمريكا الوجه الآخر ثم بضع سنبلات خضر…
2- تعريف السيرة الروائية: السيرة فن من الفنون الأدبية التي يسعى من خلالها- الكاتب- إلى التوقف عند أهم المحطات من حياته و قد تكون سيرة ذاتية يتحدث فيها الكاتب عن نفسه أو سيرة غيرية يتحدث فيها الكاتب عن غيره. و الكاتبة ليلى أبو زيد في هذا النص تكتب عن نفسها سيرة لكنها تصب …

ملف حول مؤسسة محمد الخامس للتضامن

تعبر المؤسسة كلمة تحدثت عنها كثير من القواسم لكثرة إستعمالاتها في مجالات الحياة المتعددة ، ففي معجم المعاني الجامع ورد مايلي : " مُؤسَّسة: اسم والجمع : مؤسَّسات صيغة المؤنَّث لمفعول أسَّسَ مؤسسة محمد الخامس للتضامن : منشأة تؤسَّس لغرض معيَّن ، أو لمنفعة عامّة ولديها من الموارد ما تمارس فيه هذه المنفعة مؤسَّسات الجامعة : ما يتبع لها من كلّيّات ومعاهد ومكتبات ومراكز بحوث مؤسَّسات مصرفيّة : بنوك" وتعني شركة أو كيان قانوني أو أي هيئة أخرى . من أمثلة المؤسسات غير الشركات المنظمة العالمية للمواصفات القياسية ، أو منتدى إدارة خدمات تكنولوجيا المعلومات . و مصطلح مؤسسة محمد الخامس للتضامن يستخدم أحياناً للإشارة إلى أي كيان لديه بشر و موارد و ميزانيات . على سبيل المثال مشروع أو وحدة عمل .--- ( المجال : حاسوب ). أما بخصوص منظمة محمد الخامس للتضامن فيمكن إعتبارها مؤسسة إنمائية والتي تعني باللغة الإنجليزية development institution أي منظمة غير ربحية مثل المؤسسات الإجتماعية والخيرية والتي لا تستهذف تحقيق أرباح ويرادفها في اللغة الإنجليزية non - profit organization . ماهي …

موضوع حول التشرد

ان التشرد كظاهرة اجتماعية تعتبر من الظواهر الظاهرة للعامة في المجتمعات المتلاحمة , انها بكل بساطة تعتبر ظاهرة متفشية في البلدان النامية او ان صح التعبير المتخلفة في معظم المجالات , ففي العالم ككل يعيش رقم مهول من المتشردين , انه فقط
100.000.000 شخص من اصل 7.000.000.000 ملايير شخص , انها في نظرك نسبة قليلة لا تمثل الكثير , لكن ما الذي سينقص من ترواث العالم ان عملنا على توفير سكن و تعليم وصحة وادماج في سوق العمل لهؤلاء الناس . فهم في أخر المطاف اناس مثلنا مثلهم . فماهو اذن المتشرد ؟ وما هي الظروف التي ادت به الى وضعية التشرد ؟ اذا كان التشرد انحرافا فما النتائج المترتبة عنه وما حلولها ؟
تعريف التشرد 
التشرد هو بقاء الانسان في العراء لفترات طويلة والمبيت في اي مكان يختلف احيانا تبعا للظروف , المتشرد انسان بلا مأوى لا ينعم بالأمان في بيت له باب وسقف وحوائط , انه انسان مهمش لا ينظر للمستقبل فكل حياته هي اللحظة التي يعيشها , منتهى احلامه ان يمر يومه بدون مشكلات او اعتداءات ولكن جراح ماضيه تطارده وفي بعض الاحيان تدعوه للانحرافات بكل انواعها . 
الفرق بين التشرد و التسول 
المتشرد انسان بلا مأو…